《易经》：“君子以恐惧修省”。
    修身和治企，都要有危机感。不能认识到自身德行才识的缺陷及其不利后果，便不会重视自身的完善；不能清醒认识到企业在经营管理上暴露的种种弊端，便难以切实地推行企业的变革。

□               □              □

    《九阴真经》开篇第一句话实际上是揭示了宇宙运行的规律：“天之道，损有余而补不足。是故虚胜实，不足胜有余。”正因为有所欠缺和不足，才提供了继续发展的必要和空间。
    认识到德行、才识中虚亏的地方，才会促使我们通过检省自审，加以修改和弥补，从而趋于完善。盛衰成败是企业发展过程中必然会出现的阶段。只要能深刻地认识到“损有余而补不足”的发展规律，怀揣“不足胜有余”的信念，通过革故鼎新、激浊扬清，弥补企业的种种不足，那么，东山再起，重振雄风，依然是指日可待的。

□               □              □

    为了使自己少犯过失，君子必须重视修身，也就是注重对自身道德、品性检省和修正。换句话说，便是通过对个人价值观念进行审查和重塑，而完善自我。而一个企业要适应市场需求、竞争环境的变化，也必须不断对员工的共有价值观念和行为模式进行总结、审析、扬弃，从而赢得持续性发展。

□               □              □

    人是物质肉体和精神心智的统一体。企业是物质形态（资源、机构）和意识形态（价值观）的统一体。
    一个人只有身体健康、心智健全，才能适应自然环境和社会环境，并成长发展。而一个企业，除了必须拥有充足的资源（人才、技术、资金、设备）外，还必须拥有为全体员工所深刻认识、强烈信奉、适应市场变化的价值观念，才可能在日趋残酷的竞争环境中赢得发展壮大。
    精神和肉体的和谐，往往能使人处于最佳的竞技状态。而一个具有强势文化特征，大部分员工能真正将自己的发展与企业的命运联系起来的企业，才有可能良好地适应市场变化，在残酷的竞争中赢得生存发展。

□               □              □

    “人是他自己所相信的东西。”
    一个人的信仰必然影响其才能施展的效果；一支军队的士气必然影响其攻守作战的胜负；一个国家的民族性格必然影响其国际地位的建树。
    同样，对一个企业来说，相关的研究已经证明，其共有价值观念会极大地影响经营业绩的好坏。事实上，“就企业相关经营业绩来说，企业的基本经营思想、企业精神和企业目标远远比技术资源或经济资源、企业结构、发明创造及随机决策要重要得多。”虽然，企业资源、组织结构等因素都极大地影响着企业经营的业绩，但是，根本的内在要素，是员工对企业基本价值观念的信仰程度，以及他们在实际经营中贯彻这些观念的可信程度。

□               □              □

    企业文化体现了全体员工的共同信念，是企业前进的内在驱动力。正如一个缺乏理想和自信，不能在自己心中敲响战鼓的人便难有作为一样，一个缺乏自我驱动力量的企业，其综合实力的发挥必然会大打折扣。

□               □              □

    “一个企业的存在，乃是存在于全体员工们的头脑和心灵中。”
    任何一个企业，都是富有生命力、具有思想和信念的人的组织。在这种意义上，真正对企业经营产生深刻作用的，也许并不在于卓越的领导、高效的管理、长远的规划、先进的技术或优质的产品，而是“企业文化”这样的东西。
    企业文化，从深层次上讲，体现了企业的核心价值观念；从较易觉察的层面看，企业文化则体现了企业的行为方式和经营风格。作为一种基本的核心价值观念，企业文化在企业经营中的作用，表现在它能统一全体员工的意识，并贯穿到公司的发展战略、产品与技术政策、组织建设、人力资源管理和开发以及基本的管理模式和管理制度中。
    一个强势企业文化，就好象春雨润物无声一样，对员工，有一个潜移默化的作用，使他们能真切地感受到企业文化的氛围和影响，促进公司和员工之间的相互认同和凝聚力。

□               □              □

    古人所谓：“以清白遗子孙，不亦厚乎？”可见财富只能享用一时，而道德源远流长；而华为宣称：“资源是会枯竭的，唯有文化才会生生不息”，也深刻揭示了共有价值观念在企业发展中的重要地位。两句话互相参证，修身治企，意味无穷。

□               □              □

    “中无主不立，外不正不行。此语宜终身践之，则圣贤事业备矣”。对个人来说，内心要有主见，遵从道德行事，才可能昂然立身。对企业来说，也只有全体员工信奉同一价值观念并在工作中力践身行，才可能挺立当世。

    《菜根谈》开篇立言：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”修身、治企的道理，全都包含在这句话里了。
    真正，无论是改过自新，还是卧薪尝胆，都必然要经过一个含辛茹苦的过程。

    中国的儒家学说，与佛道迥然不同之处，是它清晰地阐明了儒者的政治理想。一个政治家的终结目标，就是“平天下”。从领土上来说，要实现“率土之滨，莫非王土；普天之下，莫非王臣”；从政治上来说，追求“天下景从，四海宾服。”怎么样，与今日美帝国主义的全球战略是不是很吻合？
    其实，任何一个富有进取心的企业，不管是否明确地宣称过，也都必然会有在所在行业成为领导者的理想，特别是当它已经赢得了坚实的行业地位后。对企业来说，追求利润最大化的内在驱动力，使“平天下”毋庸置疑地成为企业经营的终极理想。因为，“平天下”便意味着可以按照自己的意志制订价格和规则，拥有最忠诚的广大用户，并且能为潜在的竞争者制造进入壁垒，从而保证企业丰厚的利润。在开放的市场经济时代，“平天下”事实上很难实现，企业的现实目标，便是在与同行的竞争中赢得优势，使自己成为市场上的领导者或领先者，从而在行业中占据主导地位。

□               □              □

    曹刿在询问鲁庄公何以迎战齐军时，指出：“尽心于民，可以一战”。一个国家是否能抵御侵略，赢得战争，除了充分的军备之外，还必须得到国民的支持，具有高昂的国民士气。而一个企业，是否能在竞争中赢得优势，除了必要的资源外，也必须拥有一支将自己的命运与企业的前途融合在一起的，斗争昂扬的员工队伍。
    国民士气，是一个国家在和平或战争期间决意支持其政府的外交政策的程度。没有国民士气，一个国家就不能顺利地推行其政策。尤其是当国家的生存面临危险，或者必须制定国家赖以生存的至关重要的政策的时候，国民士气的重要性就最为容易反映出来。
    而一个企业，在其发展过程中遭遇挫折，急待变革的时候，决定企业能否顺利渡过难关的一个重要因素，便是员工的支持程度，即员工的士气。很难想像一个人心思变、怨怼盈朝的组织，能够承受巨大的压力或威胁，并实现良性的转变。因此，企业在挑起或迎对同行的竞争时，在踌躇满志地准备去实现其争霸天下的理想时，必须审查一下自己员工的士气。若能三军同志，将士一心，胜利也就如探囊取物了。

□               □              □

    在为“平天下”找一个相对应的词组时，除了曾考虑过“行业领导”外，还斟酌过“利益管理”。这是因为，“平天下”是政治家的最高理想，我的思维也在一定程度上超出了一些平凡的概念，而设想以“利益管理”与“平天下”对应。我希望表达的是，企业已经在市场上占据了稳固地位后，应胸怀大志，跳离自身的局限，从整个行业发展的宏观高度上，来看待自身的发展问题。
    这里的利益，指的是整个行业的利益，除了包含企业自身的利益外，还包括其用户的利益、竞争对手的利益，该行业对社会的贡献等。在这样一个层次上，企业追求的利益，不仅是公司和用户之间的“双赢”、也不仅是公司与竞争对手之间的“合作竞争”。它是一种“多赢”：在保障行业健康发展的前提下，企业、用户、社会都能从中受益。
    在这个时候，企业已经是以行业管理者的视角在分析和决断。具备这样一种意识的公司，即使它在行业中的地位还不是最重要的，它的这种高瞻远瞩也必然会使它最终脱颖而出，成为行业中的领袖。也许，“利益管理”所希望传达的，也就是古往今来胸怀壮志的仁人志士们所共同追求的那种境界吧——“乐以天下，忧以天下”。